接下來(lái)為大家講解中國(guó)書畫英譯，以及中國(guó)書法藝術(shù)英語(yǔ)翻譯涉及的相關(guān)信息，愿對(duì)你有所幫助。

簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、五代至宋元中國(guó)與高麗有什么文化交流?
• 2、任爾東西南北風(fēng)下一句是什么?
• 3、留白(漢語(yǔ)辭匯)詳細(xì)資料大全
• 4、儒釋道對(duì)中國(guó)繪畫的影響

五代至宋元中國(guó)與高麗有什么文化交流?

宋、元、明時(shí)期，中外文化交流進(jìn)入一個(gè)迅猛高漲的新時(shí)期。①中國(guó)的造紙、紡織技術(shù)、詩(shī)歌、漢字、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入朝鮮、日本、印度、***、北非和歐洲。②傳入中國(guó)的有：印度熬糖法、天文、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、佛教及祆教、摩尼教、占城稻等等。

這個(gè)時(shí)期的主要文化交流：有點(diǎn)多就當(dāng)參考吧西學(xué)的東傳歐西天主教士的東來(lái)，其最大的貢獻(xiàn)，是將西方文化傳人中國(guó)。以前宋元時(shí)歐西文化的東傳，常是間接的、片段的、模糊不清的。唯明末清初的歐西傳教士則是將西方的學(xué)術(shù)著作迢繹為中文，具體的介紹到中國(guó)來(lái)，許 多事物理論，為當(dāng)時(shí)中國(guó)人聞所未聞。

中國(guó)文化對(duì)東方世界的影響，最先表現(xiàn)在物質(zhì)文化方面。這是因?yàn)槲镔|(zhì)文化的影響，直接關(guān)系到物質(zhì)生活條件的改善和社會(huì)生產(chǎn)力的提高，關(guān)系到受影響者的基本的生活和生產(chǎn)需要。因此，物質(zhì)文化的影響，是最容易被人們廣泛接受的文化影響。 最早受到中國(guó)物質(zhì)文化影響的國(guó)家，是朝鮮。

任爾東西南北風(fēng)下一句是什么?

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。譯文：竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難和打擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)。

無(wú)論外界環(huán)境多么的變幻莫測(cè)，條件多么的惡劣，我依然不為所動(dòng)，堅(jiān)持自己本心，不忘初心。任爾東西南北風(fēng)出自清代詩(shī)人鄭燮的竹石，后半句為后人瞎杜撰。竹石 清代：鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。釋義：竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。

風(fēng)再怎么大，也巋然不動(dòng)。分別取自以下兩首詩(shī)：題竹石 清：鄭燮 咬定青山不放松， 立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌， 任爾東西南北風(fēng)。西江月.井岡山 *** 山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。

留白(漢語(yǔ)辭匯)詳細(xì)資料大全

1、基本介紹 中文名 ：留白 外文名 ：leave a note；leave a blank；blank 拼音 ：liú bái 類別 ：辭匯 概述，基本信息，詳細(xì)解釋，詞語(yǔ)留白，藝術(shù)留白， 概述 藝術(shù)角度上說(shuō)，留白就是以“空白”為載體進(jìn)而渲染出美的意境的藝術(shù)。 套用角度上說(shuō)，留白更多指一種簡(jiǎn)單、安閑的理念。

2、一）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

3、沒(méi)有交代的內(nèi)容。置疑留白式結(jié)果作用是故事情節(jié)戛然而止，留給讀者廣闊的想象空間，結(jié)尾沒(méi)有交代的內(nèi)容，讓讀者自己想象。置疑是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，表示懷疑，多用于否定。質(zhì)疑的區(qū)別在于心有所疑，提出以求得解

4、雪竹圖 以《雪竹圖》觀之，圖繪雪后的枯木竹石。下方是大小數(shù)方秀石，不重勾勒而用水墨暈染出結(jié)構(gòu)，留白以示積雪。石后中間是三竿粗竹，挺拔茁壯，細(xì)枝遒勁，殘葉紛披。旁有數(shù)竿被雪壓彎或折斷的竹子，或粗或細(xì)，或斷或彎，又有數(shù)竿細(xì)竹穿插其間，顯得姿態(tài)多變，情趣盎然。

5、稱為榮譽(yù)感。這個(gè)詞語(yǔ)最早是由中國(guó)的孟子提出的。榮譽(yù)自身帶有一定的社會(huì)歷史性，不同的歷史時(shí)期對(duì)于榮譽(yù)的理解是不同的，甚至在歷史上一些歷史時(shí)期將人民的勞動(dòng)看做是恥辱的。榮譽(yù)的獲得與履行道德義務(wù)密切相關(guān)，忠實(shí)履行對(duì)社會(huì)、階級(jí)或他人的義務(wù)是獲得榮譽(yù)的前提。

6、尊崇的詞語(yǔ)解釋是：尊崇zūnchóng。（1）敬重推崇。詞性是：動(dòng)詞。拼音是：zūnchóng。結(jié)構(gòu)是：尊（上下結(jié)構(gòu)）崇（上下結(jié)構(gòu)）。注音是：ㄗㄨㄣㄔㄨㄥ_。尊崇的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：引證解釋【點(diǎn)此查看***詳細(xì)內(nèi)容】⒈尊敬推崇。

儒釋道對(duì)中國(guó)繪畫的影響

在清初畫壇保守與革新的對(duì)峙中，他成為革新派四大畫俗的主持。 中國(guó)古代藝術(shù)精神的成熟 文化背景 ——三教論衡：儒釋道的沖突與融合 大約從東晉開(kāi)始至隋唐時(shí)期，中國(guó)文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨(dú)標(biāo)旗幟，同時(shí)又合力互補(bǔ)以應(yīng)用于社會(huì)的基本格局。

儒家主要教人怎樣用禮儀約束自己，讓生活更加通達(dá)和人的相處更加和諧，在造型藝術(shù)上沒(méi)有太多的表現(xiàn)。

素材、元素、題材的增加 宗教故事常常成為藝術(shù)家們繪畫的題材。比如佛經(jīng)，曹不興、顧愷之、張僧繇、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長(zhǎng)佛畫而傳世。中國(guó)畫學(xué)中由王維一派的文人畫而發(fā)展到宋元以后盛行的寫意畫，則與禪宗思想有關(guān)。由此可見(jiàn)佛教對(duì)繪畫藝術(shù)所起的作用。

元代繪畫在繼承唐、五代、宋繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)展，標(biāo)志就是“文人畫”的盛行，繪畫的文學(xué)性和對(duì)于筆墨的強(qiáng)調(diào)超過(guò)了以前的所有朝代，書法趣味被進(jìn)一步引申到繪畫的表現(xiàn)和鑒賞之中，詩(shī)、書、畫進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)畫的又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。

這方面，中國(guó)的宗教繪畫，有道教，有佛教。他們的繪畫風(fēng)格，都是不同的。還有***教的。先來(lái)說(shuō)說(shuō)道教的宗教思想對(duì)其繪畫風(fēng)格的影響。神仙講求清凈無(wú)為，逍遙自然，寄情山水之間。道教繪畫基本上體現(xiàn)這種思想。當(dāng)然，也有如天帝，天尊等這些大神，繪畫主體要體現(xiàn)其威嚴(yán)之感。

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