本篇文章給大家分享中國(guó)書畫章怎么刻畫，以及中國(guó)畫***有什么款式對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助。

簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、侯典鑫的個(gè)人生活
• 2、我國(guó)國(guó)畫有什么特點(diǎn),怎么欣賞一幅國(guó)畫?
• 3、怎么樣評(píng)論中國(guó)畫,什么樣的中國(guó)畫才是好的
• 4、蒯惠中的名家評(píng)說(shuō)
• 5、中國(guó)書法的演變過(guò)程

侯典鑫的個(gè)人生活

1、侯典鑫癡迷于黃氏篆刻，搜羅印稿，潛心揣摩，愛屋及烏，當(dāng)代承黃氏之衣飾且有大成者如李剛田等之印譜亦愛不釋手。并數(shù)致書滬上篆刻名家當(dāng)今浙派第一高人江城之先生，請(qǐng)教浙派篆刻真諦。

我國(guó)國(guó)畫有什么特點(diǎn),怎么欣賞一幅國(guó)畫?

1、中國(guó)畫素有題字鈐印的做法，不僅文人畫，可以顯示其詩(shī)、書、畫的絕妙，即是一般的畫作，也常題字鈐印，體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的濃厚風(fēng)味。從而更加豐富了中國(guó)畫表現(xiàn)形式的完美性。使詩(shī)書畫印結(jié)合的渾然一體，奠定中國(guó)民族繪畫的基本特點(diǎn)。

2、關(guān)于國(guó)畫欣賞的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)的回答如下：中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)民族繪畫的統(tǒng)稱，也稱國(guó)畫或水墨畫。她是以墨為主要顏料，以水為調(diào)和劑的具有民族特色的特有畫種，形成了融匯民族文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識(shí)和哲學(xué)觀念的完整的藝術(shù)體系。欣賞一幅中國(guó)畫作品，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，常常是能否看懂作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

3、欣賞中國(guó)畫要看構(gòu)圖和形式 從古到今中國(guó)畫的構(gòu)圖有諸多形式，自成章法布局。東晉顧愷之稱之為“置陳布勢(shì)”，謝赫則稱之為“經(jīng)營(yíng)位置”。說(shuō)法雖不一樣，但其意相同。即畫家將要表達(dá)的內(nèi)容和形式加以組織、安排，構(gòu)成一幅體現(xiàn)個(gè)性，呈現(xiàn)氣勢(shì)，和諧統(tǒng)一的整體畫面。

怎么樣評(píng)論中國(guó)畫,什么樣的中國(guó)畫才是好的

1、布局看來(lái)似是畫面的設(shè)計(jì)，其實(shí)是作者胸懷中的天地，從畫面布局中表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)畫與西洋畫不同的地方甚多，最明顯之處就是“留白”。國(guó)畫傳統(tǒng)上不加底色，于是留白甚多，而疏、密、聚、散，成為留白的布局。

2、中國(guó)畫的最高境界，在于水墨留余白。中國(guó)話的最高境界，在于話音留三分?！镜?句】中國(guó)畫歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑巨變發(fā)展到今天，藝術(shù)魅力依然光彩照人，使人覺(jué)得常畫常新，常見常新，其根本原因就是有妙不可言的中國(guó)味。那么，什么是中國(guó)畫妙不可言的中國(guó)味呢？簡(jiǎn)而言之就是‘土’。

3、看畫一般是看畫面的整體氣勢(shì)，用中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構(gòu)圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。這種抓“神韻”的欣賞方法，就是抓住了畫的實(shí)質(zhì)，因?yàn)椤吧耥崱笔且环N高層次的藝術(shù)審美享受，常常是中國(guó)畫家們追求的目標(biāo)。

4、無(wú)論他畫什么，都畫得惟妙惟肖、栩栩如生。1 徐悲鴻在繪畫創(chuàng)作上，提倡“盡精微，致廣大”；他對(duì)中國(guó)畫，主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可***者融之”。他的畫能融古今中外技法于一爐而又有其獨(dú)特風(fēng)格。

5、意境 中國(guó)畫講究的是意境。意境是中國(guó)畫的核心，也是其獨(dú)特的藝術(shù)魅力所在。中國(guó)畫追求的是一種“言有盡而意無(wú)窮”的境界，通過(guò)畫家的筆觸，將自然風(fēng)景、人物形象、情感體驗(yàn)等元素完美融合，創(chuàng)造出一種既能觸動(dòng)人心又能引發(fā)深思的藝術(shù)氛圍。氣韻生動(dòng) 中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)氣韻生動(dòng)。

6、她畫的孔雀栩栩如生，像真的一樣。 如果可以，風(fēng)給他，沙漠給他，天空也給他 我以為，有些事，我可以視而不見。有些情，我可以掩在心口。有些人，我可以視若無(wú)睹。有些命，我可以滿不在乎。有些話，我可以漫不經(jīng)心。

蒯惠中的名家評(píng)說(shuō)

蘇州的名人柳亞子、顧頡剛、葉圣陶、胡繩 、沈壽、貝聿銘、潘迎紫、劉嘉玲，韓雪，潘虹、朱迅、沈冰等。柳亞子（1887—1958），江蘇省蘇州市吳江區(qū)黎里鎮(zhèn)人，出生于大勝村的港上港南中段。創(chuàng)辦并主持南社。曾任孫中山總統(tǒng)府秘書，中國(guó)***中央監(jiān)察委員、上海通志館館長(zhǎng)。

曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐 巢關(guān)蒯相 查后荊紅 游竺權(quán)逯 蓋益桓公 萬(wàn)俟司馬 上官歐陽(yáng) 問(wèn)題二：百家姓中有姓紫的嗎 我只聽過(guò)白和藍(lán)，還有金，好像沒(méi)有姓紫。真正的百家姓里面也是沒(méi)有的。 百家姓里面基本把所有的姓氏都涵蓋了，但都沒(méi)有紫的，所以我想沒(méi)有姓紫的。

《史記》成書后，由于它被指責(zé)為對(duì)抗?jié)h代正宗思想的異端代表，因此，在兩漢時(shí)，《史記》一直被視為離經(jīng)叛道的“謗書”，不但得不到應(yīng)有的公正評(píng)價(jià)，而且當(dāng)時(shí)學(xué)者也不敢為之作注釋。在西漢即使諸侯都沒(méi)有全版的《太史公書》，東平王曾向朝廷要求賞賜宮廷中的《太史公書》也遭到拒絕。

張溫：“然諸葛亮達(dá)見計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳?！?司馬懿：“天下奇才也！” 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。

中國(guó)書法的演變過(guò)程

隸書進(jìn)一步演化而成為楷書，也就是我們今天所用的字體，它比隸書更豐富而完備。三國(guó)時(shí)期的鐘繇是在楷書加工整理上有巨大貢獻(xiàn)的人。到了唐朝，文化高度發(fā)展，書法也發(fā)展到了頂峰，出現(xiàn)了一大批擅長(zhǎng)寫楷書的名家．像歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等。草書 草書并不是在楷書出現(xiàn)以后才有的。

漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個(gè)階段的演變過(guò)程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變逐漸形成的?？傮w來(lái)說(shuō)，楷書形成后，中國(guó)文字已基本定型（表一）。

東漢末年，出現(xiàn)了一位著名的草書書法家張芝，字伯英，他的書法精妙絕倫，人稱“草圣”。唐人張懷瓘《書斷》則把張芝的章草、今草列為神品。到了唐朝，又出現(xiàn)了一位著名的草書書法這張旭，字伯高，首創(chuàng)“狂草”，人稱“草仙”?？瑫勺鳛榱?xí)字的法式楷模，所以叫楷書。

中國(guó)書法字體的演變歷程是甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書。中華民族引以為傲的漢字已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了，一直到現(xiàn)在，我們?nèi)栽谑褂盟?，不過(guò)古代的漢字與我們今天所使用的字是有區(qū)別的。目前知道的最早的文字應(yīng)該是倉(cāng)頡造的字，而倉(cāng)頡造的字應(yīng)該是屬于象形文字，類似于現(xiàn)在的簡(jiǎn)筆畫。

到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇 變百出，稱為“狂草”，亦名大草。到了今天，草書的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。

中國(guó)文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國(guó)書法的五種字體。

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