今天給大家分享中國書畫佛教造像第一人，其中也會(huì)對(duì)中國書畫佛教造像第一人是誰的內(nèi)容是什么進(jìn)行解釋。

簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、請(qǐng)問有哪些古代著名的與佛教相關(guān)的書畫?
• 2、佛教達(dá)摩造像興起于什么時(shí)期?
• 3、南北朝書畫名家,”曹衣出水“創(chuàng)造者曹仲達(dá)的生平
• 4、當(dāng)代畫佛像的名家,大家是誰?
• 5、談?wù)勊逄剖浪字械拿佬g(shù)與佛教美術(shù)的世俗化之間的關(guān)系如何?

請(qǐng)問有哪些古代著名的與佛教相關(guān)的書畫?

1、北宋時(shí)期的名畫家高益、高文進(jìn)、王道真、李用和、李象坤等創(chuàng)作了大量佛教壁畫，場(chǎng)面熱烈，富有生活氣息。其中高益在大相國寺所作的《擎塔天王》等，曾名噪一時(shí)。王靄、王仁壽二人更專工佛道人物畫，受到當(dāng)朝皇帝的垂青。著名畫家李公麟也取材佛教，作有《維摩演教圖》、《羅漢圖》等。

2、與此同時(shí)，寺廟、石窟壁畫及榜書和佛寺碑記塔銘、石窟造像題記等佛教書法文字亦廣泛流行。僅《歷代名畫記》所錄在隋代繪制過佛教壁畫的知名畫家就有展子虔、鄭法士、董伯仁、楊契丹等數(shù)十人之多。隋代復(fù)興之后的佛教，聲勢(shì)不減北周武帝毀佛之前。隋之繪畫，仍然是以佛教和道教繪畫為主要內(nèi)容。

3、***哲蚌寺藏傳佛教壁畫，山西新絳稷益廟的道教壁畫；清代南京、紹興、金華的太平天國壁畫；明代蘇州桃花塢、天津楊柳青的年畫，清代山東濰坊、山西臨汾、廣東佛山、福建泉州、四川棉竹等地的木刻年畫、戲畫；明代徽州刻《西廂記》、《元曲選》插圖、《十竹齋畫譜》等，均較為出名。

佛教達(dá)摩造像興起于什么時(shí)期?

中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達(dá)摩宗。一直以來，達(dá)摩造像玉石雕件，多以達(dá)摩弘法時(shí)極具***性的歷史故事為題材。主要有達(dá)摩面壁、一葦渡江、攜履西歸等。彌勒：在佛教中，彌勒為未來佛，即現(xiàn)世佛釋迦摩尼的法統(tǒng)繼承人。相傳，釋迦摩尼法統(tǒng)時(shí)期，彌勒化身千萬在世間傳法。其中最著名的化身即是布袋和尚。

達(dá)摩祖師的傳聞傳說 關(guān)于神光 時(shí)神光于伊洛披覽群書，以曠達(dá)聞，慕師之高風(fēng)，斷臂求法，師感其精誠，遂傳安心發(fā)行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經(jīng)九載，欲歸西方，囑慧可一宗之秘奧，授袈裟及楞伽經(jīng)四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度蔥嶺時(shí)，適逢達(dá)摩攜只履歸西方。

據(jù)清朝和民國的《陜州志》記載，佛教于東漢永平十年（公元67年）傳入陜州時(shí)，就修建了空廂寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時(shí)期的佛門圣地。 空相寺是禪宗初祖菩提達(dá)摩的葬地，它以達(dá)摩舍身求法、開創(chuàng)佛教禪宗而聞名天下。

南北朝書畫名家,”曹衣出水“創(chuàng)造者曹仲達(dá)的生平

1、曹仲達(dá)，中國南北朝北齊畫家。生卒年不詳。來自中亞曹國（烏茲別克斯坦 撒馬爾罕一帶），曾任朝散大夫。擅畫人物、肖像、佛教圖像，尤精于外國佛像。所畫人物以稠密的細(xì)線，表現(xiàn)衣服褶紋貼身，其體稠疊，而衣服緊窄，似剛從水中出來，人稱曹衣出水，與唐代畫家吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng)畫風(fēng)并稱畫史。

2、除此之外，曹仲達(dá)也曾畫過弋獵鞍馬等主題的畫作，比如《弋獵圖》。而除了卷軸之外，曹仲達(dá)還畫過不少壁畫，不過這些作品無一流傳下來。雖然曹仲達(dá)沒有作品流傳下來，但是他的畫畫風(fēng)格卻是流傳了開來。受其畫畫風(fēng)格的影響，南北朝時(shí)期的諸多佛像大多為曹衣出水的樣式。

3、這種技法的創(chuàng)立者是我國南北朝的北齊畫家曹仲達(dá)，他在當(dāng)時(shí)不僅是一位非常有名的畫師，且擅長畫人物肖像和佛像?！秷D畫見聞志》說曹仲達(dá)的人物畫，衣服褶紋多用細(xì)筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名。曹仲達(dá)人物生平 曹仲達(dá)是南北朝時(shí)期北齊的著名少數(shù)民族畫家。

4、與張僧繇同時(shí)，曹仲達(dá)享譽(yù)于北朝畫界。曹畫帶有域外之風(fēng)，所畫佛像衣服緊窄，近于印度笈多王朝式樣，他所創(chuàng)立的“曹家樣”與吳道子創(chuàng)立的“吳家樣”并稱，史有“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”之評(píng)語。到了唐代，佛教繪畫更盛極一時(shí)，其中以吳道子聲名最著。

5、畫圣吳道子的生平及畫作 吳道子是古代畫家中最享盛名的一個(gè)，一千年來他被奉為“畫圣”，被奉為民間畫工的“祖師”，而為廣大群眾所周知。

當(dāng)代畫佛像的名家,大家是誰?

當(dāng)代佛像畫家：陳俊海，男，漢族，1963年5月出生于河南省新密市。1980年高中畢業(yè)后跟中國當(dāng)代著名花鳥畫家劉國辰老師學(xué)習(xí)書畫，1985年在河南省新密市曲劇團(tuán)負(fù)責(zé)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)并制作，1988年在河南省新密市工藝美術(shù)公司學(xué)習(xí)玉石雕刻。

其佛像繪畫既如法如律，形神兼?zhèn)?，又道?chǎng)清凈，法相莊嚴(yán)，不僅贏得了佛教信眾的歡喜贊嘆，也受到諸多海內(nèi)外藝術(shù)***的贊譽(yù)嘉勉。 湯余銘，北雁山人，著名居士畫家，專業(yè)美術(shù)家。溫州樂清人，自1***3年起創(chuàng)作一大批家喻戶曉的宣傳畫、年畫由浙江人民美術(shù)出版社、西冷印社出版全國發(fā)行。

董勇，1968年生人。是我國著名的禪畫畫家、中國當(dāng)代實(shí)力派畫家。他自幼學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)，潛心專研國畫，后大有所成。于藝術(shù)實(shí)踐上，董勇對(duì)書畫文化和傳統(tǒng)繪畫有自己獨(dú)到的理解，擅用簡(jiǎn)明洗練的用筆和優(yōu)雅和諧的色調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)作品。

【藝術(shù)***】/ 楊恩泉，這位1***3年誕生于云南大理賓川的藝術(shù)家，以其卓越才情在當(dāng)代書畫藝術(shù)領(lǐng)域熠熠生輝。

談?wù)勊逄剖浪字械拿佬g(shù)與佛教美術(shù)的世俗化之間的關(guān)系如何?

1、到了唐代由于統(tǒng)治階級(jí)依附佛教控制百姓思想，與佛教形成了長期的凝固的同盟關(guān)系。因此，佛教雕塑世俗化也是從那時(shí)興旺的，“武后之世，在政治方面，為害之烈，人所共知；然在美術(shù)方面，則提倡不遺余力，于佛像雕刻，尤極熱心。出內(nèi)努以建寺塔，且造像供養(yǎng)焉。就初唐遺物觀之，唐代造像多在武周。

2、一定要結(jié)合社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展?fàn)顩r，還有其他宗教和佛教的共同發(fā)展（比如唐代的國教道教\或元朝時(shí)的國教喇嘛教，以及五代宋元儒釋道的融合）中佛教發(fā)展?fàn)顩r和作用 另外還有一點(diǎn)，不要忘記談隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，宗教世俗化的表現(xiàn)。

3、盛唐時(shí)國力強(qiáng)盛，四海富足，朝野耽于逸樂，追求感觀的享受，這不能個(gè)反映到美術(shù)上來，佛教雕塑于是也出現(xiàn)世俗化傾向。藝術(shù)匠師大膽地以伎女為***兒塑造菩薩像，大膽地表現(xiàn)人體美，竟成為風(fēng)氣。同時(shí)，時(shí)俗祟尚肥胖的審美情趣，也統(tǒng)治了佛教美術(shù)，這些，在四十五窟這尊菩薩身上都得到了充分反映。

4、形形式式的佛像，主要是作為佛***供奉和禮拜的對(duì)象，因此佛像藝術(shù)的發(fā)展和流行，基本上是伴隨著中國佛教的興衰而興衰，兩者之間的密切關(guān)系是顯而易見的。 漢魏之際，佛教雖已傳入中原，可在史料中，關(guān)于佛像的記載卻極為鮮見。

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