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• 1、天地君親師是誰說的

天地君親師是誰說的

天地君親師是誰說的【提問】“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》。東漢時期，在《太平經(jīng)》中就出現(xiàn)了形式整齊的“天地君父師”的說法。北宋初期，“天地君親師”的表達(dá)方式已經(jīng)正式出現(xiàn)。明朝后期以來，崇奉“天地君親師”在民間廣為流行，把它作為祭祀對象也已經(jīng)比較普遍。

天地君親師歷史上沒有明確記載誰說的，只知道天地君親師的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》。天地君親師，為中國儒家祭祀的對象，多設(shè)一天地君親師牌位或條幅供奉于中堂。為古代祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。

荀子提出。《荀子·禮論》記載“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！弊g文：天地是萬物生存的根本，祖先是人類繁衍的根本，君主和老師是治理世事的根本。

雍正皇帝即位后，發(fā)布上諭說：“五倫為百行之本，天地君親師人所宜重。而天地君親之義，又賴師教以明。

天地君親師：儒教供奉的神圣總牌位，代表了天上地下一切諸神、歷代賢明君主、歷代祖先、歷代圣賢和祖師。其實，根據(jù)現(xiàn)今大儒蔣先生的考證應(yīng)該改為“天地親君師”更合理，這一說法出自《荀子》的禮三本說，天地——萬物之本，親——人生之本，君師——指堯舜禹湯文武周公孔子等歷代圣王，是性命之本。

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