文章闡述了關(guān)于中國(guó)書(shū)畫(huà)形神關(guān)系，以及中國(guó)畫(huà)以形寫神的信息，歡迎批評(píng)指正。

簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美特征是什么
• 2、中國(guó)畫(huà)有形神之美嗎?
• 3、下面哪一項(xiàng)是中國(guó)寫意繪畫(huà)的筆墨關(guān)系
• 4、什么是中國(guó)畫(huà)形神之美

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美特征是什么

重視空白的運(yùn)用。例如畫(huà)人物不畫(huà)或少畫(huà)背景，畫(huà)游動(dòng)的魚(yú)蝦而不畫(huà)水，山水畫(huà)中的天空、云霧和水面也經(jīng)常用空白來(lái)表現(xiàn)。（4）繪畫(huà)與詩(shī)文、書(shū)法、篆刻有機(jī)地結(jié)合。國(guó)畫(huà)通常都有題賦和款書(shū)，將詩(shī)情、畫(huà)意、書(shū)法、篆刻融為一體，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

而西畫(huà)所追求的是一種向科學(xué)看齊的純客觀的方式，是表現(xiàn)瞬息萬(wàn)變的表象和偶然性存在的特點(diǎn)，是事物在特定的環(huán)境下的個(gè)別形態(tài)。例如在一天的早、中、晚三個(gè)時(shí)間段所畫(huà)三張同一角度的寫生畫(huà)，其色彩、形象都不同，甚至有時(shí)畫(huà)筆跟不上對(duì)象的變化。

總之，中國(guó)畫(huà)的審美特征有線條的表現(xiàn)力和構(gòu)成性、色彩的含蓄和飽和度低、意境的深遠(yuǎn)和韻味的悠久、內(nèi)涵的豐富和意象的象征等方面。這些特征使得中國(guó)畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

中國(guó)畫(huà)有形神之美嗎?

它們是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的兩大元素，一個(gè)是揭示事物的外延的，一個(gè)是揭示事物內(nèi)涵的，一個(gè)外在一個(gè)內(nèi)在，兩者關(guān)系是辯證的統(tǒng)一，相輔相成，缺一不可：有形無(wú)神，則為木偶，陷于自然主義；有神無(wú)形，則為虛幻，容易脫離現(xiàn)實(shí)，形成唯心主義。形是神的基礎(chǔ)，神亦是形的統(tǒng)率。形神兼?zhèn)?，才能成為一幅好?huà)。

魏晉南北朝時(shí)期在玄學(xué)的形神之辯、言意之辯和人倫鑒賞中重視人之“神”等思想的影響下，形成了繪畫(huà)美學(xué)中以形寫神的新的形神觀。魏晉南北朝審美領(lǐng)域的一個(gè)***現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了自然山水的美，自然山水成為審美對(duì)象，山水畫(huà)興起，繪畫(huà)美學(xué)的形神觀也就由人物畫(huà)發(fā)展到了山水畫(huà)。

這句話指出，繪畫(huà)的關(guān)鍵不在于對(duì)象的美與丑，而是重在“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，表達(dá)出人物的內(nèi)心世界或精神意境，使其“含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神”。顧愷之的“傳神論”奠定了中國(guó)畫(huà)以形寫神、重在傳神的基礎(chǔ)框架。

形與神之美，可以分開(kāi)說(shuō)：形：有兩個(gè)層次是一般意義上的像；是意象上的像。神：也有兩個(gè)層次（當(dāng)然，這個(gè)概念原本是用在人物畫(huà)的的）傳達(dá)所描繪事物內(nèi)存神***；在1的基礎(chǔ)上亦或沒(méi)有1的基礎(chǔ)，而是傳達(dá)畫(huà)家自己對(duì)該事物神***的理解。

下面哪一項(xiàng)是中國(guó)寫意繪畫(huà)的筆墨關(guān)系

簡(jiǎn)筆畫(huà)和中國(guó)寫意畫(huà)都是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)風(fēng)格，它們有一些共同的特征。一個(gè)是注重表現(xiàn)意境和氣韻。簡(jiǎn)筆畫(huà)和中國(guó)寫意畫(huà)都是以表現(xiàn)意境和氣韻為主，而不是復(fù)雜的造型和細(xì)節(jié)。這種畫(huà)風(fēng)能夠使畫(huà)面充滿神韻和情趣，給人以視覺(jué)沖擊和感***受。另一個(gè)是善于運(yùn)用筆墨。

中國(guó)大寫意畫(huà)要簡(jiǎn)練概括點(diǎn)、線、面的關(guān)系，在書(shū)法用筆中能找到答案。書(shū)法的線不是簡(jiǎn)單的線，中鋒、側(cè)鋒、圓筆、方筆、折筆、轉(zhuǎn)筆、筆劃變化多端。大寫意畫(huà)講究筆力、筆勢(shì)、筆墨的韻味。畫(huà)家的情緒通過(guò)多變的筆墨反映痛快淋漓地表現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法是大寫意畫(huà)的生命線，因此寫意畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程不叫“畫(huà)”，而叫“寫”。

熟練以后，頂好用墨筆直接寫生，對(duì)象的形神、動(dòng)勢(shì)、質(zhì)感等等，常常會(huì)啟發(fā)我們運(yùn)用筆墨的變化，創(chuàng)出新的技法，塑造出更生動(dòng)的形象，這對(duì)寫意畫(huà)創(chuàng)作特別重要。 半坡人創(chuàng)造了線描，我們也要不斷地創(chuàng)造新技法。

什么是中國(guó)畫(huà)形神之美

1、“眼中之竹”是自然實(shí)景，是對(duì)自然的觀察和從中體驗(yàn)畫(huà)意：“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思：“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。既有竹型，又不僅拘泥于竹的外觀，反而在形似中升華出神似。

2、形指形態(tài)，即畫(huà)的東西的形態(tài)，形態(tài)也就是物體的樣子，在中國(guó)畫(huà)主要以線條為主，就功夫下在線條上，用不同的線條來(lái)表現(xiàn)物體不同的狀態(tài)下的樣子。形狀出來(lái)了，自然整篇畫(huà)要表現(xiàn)的思想，也就是神就自然出來(lái)了。

3、國(guó)畫(huà)學(xué)·形神氣韻 歷代畫(huà)家、評(píng)論家對(duì)繪畫(huà)的形與神問(wèn)題給予極大的關(guān)注。由于國(guó)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，以人物畫(huà)為最早，所以這方面的理論發(fā)展也較早。唐符載之《觀張員外畫(huà)松石序》曰：“觀夫張公之勢(shì)，非畫(huà)也，真道也。當(dāng)其有事，已知遺去機(jī)巧。意冥玄化，而物在靈府，不在耳目。

4、以形寫神、形神兼?zhèn)?，是中?guó)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要原則。中國(guó)字畫(huà)講究氣韻、追求意境。一個(gè)畫(huà)家應(yīng)具備“畫(huà)得像”的功夫。但如果作品有形無(wú)神，那么即使畫(huà)得再像也不是中國(guó)畫(huà)所要達(dá)到的目的。有形無(wú)神的畫(huà)是存在的，而有神無(wú)形的畫(huà)是不存在的。寫形是為了傳神、為了暢神。

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