今天給大家分享中國(guó)書(shū)畫(huà)與儒道關(guān)系研究，其中也會(huì)對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)與儒道關(guān)系研究論文的內(nèi)容是什么進(jìn)行解釋。

簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、你對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)傳承與發(fā)展有何見(jiàn)解?
• 2、琴琪書(shū)畫(huà)與古代文人人格有何關(guān)系
• 3、儒家思想和道家思想的不同處是什么,相同是什么
• 4、儒,釋,道哲學(xué)是怎樣影響中國(guó)畫(huà)的
• 5、國(guó)畫(huà)與書(shū)法有什么關(guān)系?

你對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)傳承與發(fā)展有何見(jiàn)解?

中國(guó)畫(huà)的發(fā)展不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，更需要傳承。這種傳承不僅僅是繪畫(huà)技法的傳承，更關(guān)鍵的是對(duì)待中國(guó)文化的態(tài)度。中國(guó)畫(huà)不能斷絕與中國(guó)文化的聯(lián)系?，F(xiàn)在許多人尚未深入理解中國(guó)文化，就急于創(chuàng)新。

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作本應(yīng)以中國(guó)文化修養(yǎng)作為有力的支撐，真正成為中國(guó)文化一個(gè)不可分離的組成部分。傳統(tǒng)文化精神的傳承是中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展創(chuàng)新的根基，如果離開(kāi)了這個(gè)前提，借鑒就變成了取代，發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)果就是異化。

傳統(tǒng)文化精神的傳承是中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展創(chuàng)新的根基，如果離開(kāi)了這個(gè)前提，借鑒就變成了取代，發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)果就是異化。人文關(guān)懷不可或缺 雖然美術(shù)創(chuàng)作不及文學(xué)作品更能揭示社會(huì)的矛盾和復(fù)雜性，但藝術(shù)品作為一種圖像，卻可以反映出每個(gè)時(shí)代的精神面貌，這是它獨(dú)特的價(jià)值所在。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且有著自己的發(fā)展軌跡。如今，一些以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化為根基，風(fēng)格獨(dú)特，造詣精深，代表中國(guó)文化新風(fēng)格和新面貌的藝術(shù)在中國(guó)畫(huà)壇崛起。他們?cè)忈屃酥袊?guó)的藝術(shù)文化在不同歷史時(shí)期的生命力和生命的延續(xù)。

琴琪書(shū)畫(huà)與古代文***格有何關(guān)系

琴棋書(shū)畫(huà) 古人認(rèn)為，宇宙在本質(zhì)上是一個(gè)氣的宇宙。元?dú)饬鲃?dòng)，無(wú)所不在，聚則為物，散則為氣。山川草木，清風(fēng)白云，萬(wàn)事萬(wàn)物，不過(guò)是元?dú)獾牟煌憩F(xiàn)?！疤竦摕o(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！薄爸绿摌O，守靜篤?！保ɡ献樱┌察o不妄動(dòng)，不耗不損。善養(yǎng)浩然正氣、清氣即是福氣。

被稱(chēng)作雅人四好或文人四友的琴棋書(shū)畫(huà)，是古代文人修身養(yǎng)性的必要條件。古人往往高度重視這四種，是由于古人覺(jué)得琴棋書(shū)畫(huà)是修養(yǎng)身心的最好方法。琴以閑禪心琴，琴瑟，特指歌曲。古代的聲調(diào)有角、徵、宮、商、羽五種，分成五行，也相匹配著人的五臟。從古至今，90歲之上、一百歲之上的象棋***并不少見(jiàn)。

琴棋書(shū)畫(huà)是古代中國(guó)文人雅士所推崇的四種藝術(shù)，是對(duì)人文精神的熏陶和修養(yǎng)的體現(xiàn)。

儒家思想和道家思想的不同處是什么,相同是什么

儒家思想和道家思想的不同處是：儒家的思想是以自我的約束為基本點(diǎn)，而后進(jìn)行主動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)。特點(diǎn)是從修身而行動(dòng)，《大學(xué)》中說(shuō)“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！遍_(kāi)始說(shuō)到的是格物而后至知，達(dá)到心正。

儒家思想和道家思想既互相排斥，又互相吸收；既互相對(duì)立，又互相融和。他們恰恰就是中國(guó)傳統(tǒng)文化在兩千多年的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的不可或缺和賴以互補(bǔ)的兩個(gè)方面。在此意義上來(lái)說(shuō)，儒道本是一家。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，他們猶如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。

儒家道家思想的價(jià)值體現(xiàn) 儒家和道家的共同追求 對(duì)大道的追求是儒家和道家的共同目標(biāo)，儒家和道家都懷著天下為公的理想，都期待著建立一個(gè)保障人們健康全面發(fā)展的政治制度。本質(zhì)上：儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國(guó). 道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無(wú)為治國(guó)。

儒,釋,道哲學(xué)是怎樣影響中國(guó)畫(huà)的

1、中國(guó)畫(huà)的墨，包涵著中國(guó)文化的特殊精神，體現(xiàn)了儒、釋道、三家的哲學(xué)理念，以墨色為易象達(dá)到靜境，這是儒、釋、道皆倡導(dǎo)的境界。道家提倡恬淡的修養(yǎng)，由彩色的絢爛之極歸于墨色的平淡，是一種精神境界的升華。儒家的陰陽(yáng)交替為宇宙的根本規(guī)律，黑為陰，白為陽(yáng)，墨色的兩極正合自然之性。

2、綜合來(lái)看，道家對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。審美觀 道家主張道法自然，所以追求自然美就成為了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的最高境界。文學(xué)創(chuàng)作 就是“清水出芙蓉，天然來(lái)雕飾”；體現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上，就是水墨畫(huà)簡(jiǎn)淡含蓄形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格。

3、王維和吳道子也提倡“畫(huà)道之中水墨為上”，的思想。在創(chuàng)作上沒(méi)有受當(dāng)時(shí)彩色絢爛的風(fēng)氣影響，而堅(jiān)持走舍形悅影。以墨為主的道路，依據(jù)中國(guó)宇宙觀和道家思想構(gòu)造一種玄妙的空間意識(shí)。中國(guó)畫(huà)靠筆墨來(lái)營(yíng)造獨(dú)特的空間意識(shí)，這空白有如老莊的，“道”自然“虛無(wú)”儒家的“天”。

4、在中國(guó)文化史上，真正對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生影響的，乃儒、釋、道三家。 早期的儒家思想比較富有生活氣息，發(fā)展至宋明理學(xué)，則將重點(diǎn)落實(shí)于心性。關(guān)于心性的內(nèi)容，是早期中國(guó)哲學(xué)的薄弱之處。雖然孟子及《易經(jīng)》有所涉及，但總體較為單薄。而佛教的大、小乘經(jīng)論，對(duì)心性都有著豐富且深入的闡述。

5、中國(guó)畫(huà)核心價(jià)值是文化價(jià)值的最終體現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)論也認(rèn)為，藝與道有著本來(lái)的聯(lián)系，所謂“藝即是道，道即是藝”，而“畫(huà)亦藝也”，故畫(huà)即是道。換句話講，道是中國(guó)畫(huà)的哲學(xué)核心，它體現(xiàn)著中國(guó)畫(huà)特有的本質(zhì)，也是中國(guó)畫(huà)形式美的內(nèi)在依據(jù)。

國(guó)畫(huà)與書(shū)法有什么關(guān)系?

書(shū)法是國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)。在南朝時(shí)期，謝赫對(duì)于書(shū)法提出了六方面要求，之中有一方面是對(duì)于書(shū)法線條的要求也就是骨法用筆。

中國(guó)畫(huà)與書(shū)法之間的關(guān)系，一方面是因?yàn)閮烧咴谄涔ぞ卟牧仙系南嗤?，特別是毛筆這一特殊的工具，其執(zhí)筆、運(yùn)筆的方法也是基本一致，而另一方面是關(guān)于用筆的要求，自古就以中鋒為上的基本規(guī)范和理念，作為書(shū)法和中國(guó)畫(huà)所秉持。所以唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)“書(shū)畫(huà)異名而同體”。書(shū)畫(huà)自古就是相通，古人就有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法。

書(shū)畫(huà)同源的關(guān)系 所以書(shū)法與國(guó)畫(huà)可以同時(shí)學(xué)習(xí)， 但要側(cè)重安排你的主要學(xué)科。山水畫(huà)講究以線為主，再就是點(diǎn)，面。寫(xiě)字講究橫、豎、撇、捺，中鋒用筆，同時(shí)運(yùn)筆粗細(xì)也要有變化。

中國(guó)畫(huà)和書(shū)法兩者都屬于中華藝術(shù)的瑰寶，兩者相互區(qū)分相互聯(lián)系，畫(huà)不離字，書(shū)畫(huà)同源，我個(gè)人認(rèn)為一個(gè)國(guó)畫(huà)大家必然也是書(shū)法大家，否則不成體系，如潘天壽、齊白石、吳昌碩等都是書(shū)畫(huà)大家，可以說(shuō)書(shū)法給繪畫(huà)打下基礎(chǔ)，繪畫(huà)又會(huì)給書(shū)法帶來(lái)啟發(fā)，這就是兩者關(guān)聯(lián)的魅力所在。

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