簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、用什么來(lái)改良中國(guó)畫(huà)?
• 2、全面深化改革的方向是什么?
• 3、書(shū)畫(huà)中國(guó)的指導(dǎo)思想
• 4、中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史

用什么來(lái)改良中國(guó)畫(huà)?

1、以墨代色的不同變化，表現(xiàn)各種色彩感覺(jué)，富有浪漫主義的處理特色。即如陳簡(jiǎn)齋墨梅詩(shī)中說(shuō)：“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”，故中國(guó)繪畫(huà)注意用墨而慎于用色。中國(guó)畫(huà)在設(shè)色方面突破了自然物固有的約束，代之以感情的意匠色彩。

2、說(shuō)起美術(shù)革命來(lái)，鄙人對(duì)于繪畫(huà)，也有點(diǎn)意見(jiàn)，早就想說(shuō)了；如今借著這個(gè)機(jī)會(huì)，正好發(fā)表出來(lái)，以供國(guó)內(nèi)畫(huà)家的討論。若想把中國(guó)畫(huà)改良，首先要革王畫(huà)的命。因?yàn)橐牧贾袊?guó)畫(huà)，斷不能不***用洋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神。

3、◇白描中國(guó)畫(huà)技法名。源于古代的“白畫(huà)”。用墨線鉤描物象，不施色彩者，謂之白描，如唐代吳道子、北宋李公麟，元代趙孟頫，所作人物，掃卻粉黛，淡毫輕墨，遒勁圓轉(zhuǎn)，超然絕俗，推為白描高手。也有略施淡墨渲染的。宋元間畫(huà)家并有***用白描手法來(lái)描繪花鳥(niǎo)，如北宋仲仁，南宋揚(yáng)無(wú)咎、元代趙孟堅(jiān)、張守正等。

4、三份礬，七份膠，都用溫水泡開(kāi)。膠和礬：上石青、石綠、朱砂等重色時(shí)為防止顏色脫落 ?？捎媚z礬水罩上，礬有粉末狀和塊狀，膠則有瓶裝的液狀鹿膠與條狀或塊狀的牛膠、魚(yú)膠、鹿膠等，最好備 置一套杯、酒精燈，以便融膠調(diào)兌清水。

5、國(guó)畫(huà)用墨：松煙墨、油煙墨、宿墨。一般用油煙墨，特殊情況下如畫(huà)山水畫(huà)，需要松煙墨。學(xué)國(guó)畫(huà)初期練習(xí)可以用墨汁代替，但是到達(dá)一定程度后，還是需要自己磨墨，墨色會(huì)更潤(rùn)一些。國(guó)畫(huà)用紙：生宣、熟宣、熟絹、半生熟宣紙。

6、最基本的是毛筆、墨、宣紙、硯，并稱為“文房四寶”。另外，作畫(huà)還需用到國(guó)畫(huà)顏料。筆：國(guó)畫(huà)特有的毛筆分為硬毫、軟毫和兼毫三種。

全面深化改革的方向是什么?

1、在我國(guó)全面深化改革的總目標(biāo)中根本方向是堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。全面深化改革要始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的改革價(jià)值取向。全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2、全面深化改革的根本方向是堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。全面深化改革的原則有：（1）必須堅(jiān)持黨對(duì)改革的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；（2）必須堅(jiān)持改革沿著中國(guó)特色社會(huì)主義方向前進(jìn)；（3）必須堅(jiān)持改革往有利于維護(hù)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉方向前進(jìn)；（4）必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向。

3、全面深化改革要始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的改革價(jià)值取向。我們黨實(shí)行和推進(jìn)改革開(kāi)放，就是為了讓人民過(guò)上好日子。立場(chǎng) 如果不能給老百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，不能創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。

書(shū)畫(huà)中國(guó)的指導(dǎo)思想

弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，促進(jìn)文化交流，推進(jìn)文化創(chuàng)新，充分發(fā)揮先進(jìn)文化在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)中的 先導(dǎo)性和基礎(chǔ)性作用的總要求，這是本片創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容。

《書(shū)畫(huà)中國(guó)》第一個(gè)特點(diǎn)是紀(jì)實(shí)，這決定了它的敘述順序?qū)⒁灾袊?guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展史特別是當(dāng)代的書(shū)畫(huà)發(fā)展進(jìn)程為主線，并在表現(xiàn)各個(gè)不同時(shí)期時(shí)選擇典型人物典型事例來(lái)加以詮釋和展現(xiàn)， 努力做到以情動(dòng)人，提高全片的可視性。第二個(gè)特點(diǎn)是政論，這決定了它不能簡(jiǎn)單地陳述過(guò)程，而是要突出思想內(nèi)涵，具有理論的邏輯性。

強(qiáng)化傳播主體力量，發(fā)揮傳播主體的積極性和創(chuàng)造性，以傳播理論為指導(dǎo)。培養(yǎng)愛(ài)好中國(guó)書(shū)畫(huà)人才，提高對(duì)外文化服務(wù)水平，加強(qiáng)對(duì)外教育部門的教育合作。

在華夏民族發(fā)展的過(guò)程中處處打上了不可磨滅的烙印，從而構(gòu)建了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。竹文化的內(nèi)涵十分豐富影響著人們的人生觀，價(jià)值觀，審美觀，對(duì)中國(guó)的文學(xué)，繪畫(huà)藝術(shù)，園林藝術(shù)，工藝美術(shù)等有著重要的促進(jìn)作用。

講究“氣韻生動(dòng)”，不拘泥于物體外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。中國(guó)畫(huà)講求“以形寫(xiě)神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺(jué) 講究筆墨神韻，筆法要求：平、圓、留、重、變。墨法要求墨分五色，焦、濃、重、淡、清。

中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史

1、書(shū)法理論的發(fā)展 自唐代以來(lái)，書(shū)法理論開(kāi)始得到廣泛的探討和總結(jié)。如歐陽(yáng)詢的《臨川四夢(mèng)》、褚遂良的《書(shū)譜》等，為后世書(shū)法理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展 自20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)書(shū)法經(jīng)歷了現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程。

2、是書(shū)法發(fā)展史上的又一個(gè)中興期，上與***時(shí)代遙相呼應(yīng)。清代的書(shū)法發(fā)展，按時(shí)間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時(shí)）是明季書(shū)風(fēng)的延續(xù)，屬帖學(xué)期；中期（約乾隆、嘉慶、道光時(shí)），帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)），是碑學(xué)的中興期。

3、秦代--開(kāi)創(chuàng)書(shū)法先河：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。

4、開(kāi)始階段：甲骨文、金文、大篆（商、周）。發(fā)展階段：小篆、隸書(shū)、草書(shū)（秦漢、三國(guó)）。成熟階段：楷書(shū)、行書(shū)（兩晉南北朝、隋唐）。書(shū)法字體發(fā)展先后順序是甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，產(chǎn)生的時(shí)間順序是篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。小篆是始于秦代。

關(guān)于中國(guó)書(shū)畫(huà)改革方向，以及書(shū)畫(huà)事業(yè)發(fā)展的相關(guān)信息分享結(jié)束，感謝你的耐心閱讀，希望對(duì)你有所幫助。