本篇文章給大家分享禪宗與中國書畫，以及禪宗畫派對應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對各位有所幫助。

簡述信息一覽：

• 1、禪畫的起源?禪畫的發(fā)展?
• 2、探討書畫與道教、佛教、禪宗的關(guān)系?中國書畫近現(xiàn)代將走向的方向?_百度...
• 3、中國禪書派書藝中國禪書派書藝創(chuàng)始人---道玄子書藝簡介
• 4、何為東方美學(xué)?

禪畫的起源?禪畫的發(fā)展?

從某個(gè)角度講，禪畫是畫禪者與觀畫者共同完成的創(chuàng)作過程，禪者借用筆墨，寫出心靈的聲息，在有限的人生水月中，創(chuàng)造廣大無邊的境界；而觀畫者“以禪悅為味”，對畫面中萬里長空、萬籟寂靜的虛空，產(chǎn)生輕安寂靜的感覺，適悅身心，如靈山會(huì)上的拈花一笑，這才是圓滿的妙高頂上不可言說的禪的境界。

在中國繪畫史上曾出現(xiàn)過一種別具風(fēng)格的畫種，它高遠(yuǎn)淡泊，超然灑脫，滲透著禪的意境，這就是“禪畫”。追溯“禪畫”的開端，則不得不說到文人畫之祖、唐代的“詩佛”王維。明代董其昌從藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派上來探討王維的藝術(shù)成就，提出了著名的“南北宗論”，確立了王維為禪宗南宗畫派的創(chuàng)始人[1]。

中國禪畫的歷史源遠(yuǎn)流長，可以追溯至唐代，以王維為代表，開啟了禪畫藝術(shù)的新篇章。他開創(chuàng)的禪畫風(fēng)格影響了后世如貫休等眾多***。進(jìn)入宋代，禪畫藝術(shù)得以進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到一定的藝術(shù)高度。明末清初，八大山人的作品以其簡遠(yuǎn)的筆墨，將儒、釋、道的哲學(xué)理念完美融合，將本土禪畫推向了藝術(shù)的巔峰。

探討書畫與道教、佛教、禪宗的關(guān)系?中國書畫近現(xiàn)代將走向的方向?_百度...

禪宗是佛家一脈，由達(dá)摩祖師引入中國，由六祖慧能發(fā)揚(yáng)光大的法門。禪宗修禪的一系列方法，對于藝術(shù)創(chuàng)作有非常大的幫助，這是毋庸置疑的。佛家各宗各派雖然強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容各有側(cè)重，但最終都是為了得定。因?yàn)槎苌?，有智慧才能有成就?/p>

不一樣，禪宗是即身是佛，定入無魔無鬼也無佛的境界去參禪悟道，道家也是坐忘合真，這兩種信仰皈依于己身，求的是真相和大自由大自在。對天份要求高，對戒律要求低。

他認(rèn)為中國人把禪解作頓悟，是一種創(chuàng)見，也足證中國人不愿囫圇吞棗似的吸收印度佛學(xué)，他說：“中國人的那種富有實(shí)踐精神的想像力，創(chuàng)造了禪，使他們在宗救的情感上得到了最大的滿足?！?以筆者的看法，禪宗的形成最早是受到大乘佛學(xué)的推動(dòng)，否則單靠老莊等道家思想的復(fù)興，實(shí)不足以構(gòu)成禪宗那種生龍活虎般的精神。

從大方向來看，道教的宗旨是性命雙修，仍是以修仙為宗旨；而佛教則更側(cè)重于往生凈土（當(dāng)然密宗也主張即身成佛），然后普度眾生。所謂，“道曰今生，佛說來世”。道教是中國漢民族中的土生教，它是一個(gè)十分龐雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展有過重大的影響。

中國禪書派書藝中國禪書派書藝創(chuàng)始人---道玄子書藝簡介

中國禪書派書藝的創(chuàng)始人，道玄子（原名谷傳炬，藝名釋玄佛），以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和深厚的文化底蘊(yùn)，在書法藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。他是中國禪書派書藝體系的奠基人，同時(shí)也是宇宙法則哲學(xué)體系的探索者。

作者：道玄子（道龍斯） 原名：谷傳炬（谷傳舉） 藝名：釋玄佛（釋玄龍）道玄子書藝簡介道玄子（道龍斯）、原名谷傳炬（谷傳舉）、藝名釋玄佛（釋玄龍），字真如、號圓覺齋主人。他不但是中國禪書派書藝體系的開拓研究者，而且還是宇宙法則哲學(xué)體系的開拓研究者。

未完待續(xù)） 世界宇宙法則哲學(xué)體系的創(chuàng)始人---道玄子（藝名釋玄佛、原名谷傳炬）簡介 道玄子（道龍斯）、原名谷傳炬（谷傳舉）、藝名釋玄佛（釋玄龍），字真如、號圓覺齋主人。他不但是中國禪書派書藝體系的開拓研究者，而且還是宇宙法則哲學(xué)體系的開拓研究者。

一陰一陽謂之道，沒有“靜”也沒有“動(dòng)”，反之亦然。

何為東方美學(xué)?

東方美學(xué)是一種源于東方文化和哲學(xué)傳統(tǒng)的美學(xué)體系，它強(qiáng)調(diào)自然、和諧、意境、神韻等審美要素。東方美學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，注重表現(xiàn)自然的美和人與自然的情感交融。它追求一種內(nèi)在的精神境界，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)表現(xiàn)來表達(dá)人的內(nèi)心感受和情感。

東方美學(xué)，其核心理念源自古代對天人合和諧共生的追求。隨著時(shí)代變遷，它在現(xiàn)代發(fā)展中找到了新的定位，即新中式美學(xué)。這種美學(xué)融合了傳統(tǒng)中式風(fēng)格的古樸韻味和含蓄秀美，致力于人與機(jī)器、自然、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

禪宗思想自誕生起，便融合了豐富的詩意特質(zhì)，與審美結(jié)下了不解之緣。禪宗的“拈花微笑”傳說充滿了詩性，通過心靈交流達(dá)到人生的開悟，為禪宗思想賦予了新的美學(xué)色彩。中國傳統(tǒng)美學(xué)追求“韻外之致”或“味外之旨”，力求突破語言物象的有限性，達(dá)到意的無限性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家超越表象，挖掘深層意義。

古代東方美學(xué)尋求天人合和諧共生。如今為了解決人、機(jī)器、自然和社會(huì)的可持續(xù)的發(fā)展，演變?yōu)樾轮惺綎|方美學(xué)，在繼承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的古樸韻味和含蓄秀美的基礎(chǔ)上，將豐富的經(jīng)典中式元素與現(xiàn)代都市風(fēng)尚進(jìn)行改良融合。

生活中的東方美學(xué)/ 當(dāng)我與一位手作藝術(shù)家朋友交談時(shí)，他揭示了東方美學(xué)的真諦：它并非定格在某一時(shí)空，而是融入日常生活中的每一刻。無論你身處何地，只要真誠面對自我，將這些理念融入生活的點(diǎn)滴，你就能找到屬于自己的東方美學(xué)印記。

表現(xiàn)東方美學(xué)的方式：強(qiáng)調(diào)宋代美學(xué)：在“氣蘊(yùn)東方”第四季新品發(fā)布會(huì)中，毛戈平以宋代美學(xué)為核心，展現(xiàn)宋代女性的典雅與內(nèi)斂之美，如運(yùn)用檀暈妝等傳統(tǒng)妝容元素。結(jié)合現(xiàn)代審美：盡管強(qiáng)調(diào)宋代美學(xué)，但毛戈平也緊跟現(xiàn)代審美趨勢，將古典與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又時(shí)尚的妝容。

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